【讀書筆記】相州晝錦堂裡，在眾神之神孔夫子面前，韓家曾祖孫最終就是雲與泥
從小時候在讀蘇東坡傳記、水滸傳或是一些以宋朝為背景的故事時，常常看見韓琦的名諱不時出現。在那個還沒有維基百科的童年裡，超齡的閱讀速度卻沒有相對應的古文解讀能力，讓我至始至終不曉得，這個奇特名子的主人，為什麼永遠都如此令人欽佩。 說起來好笑，國高中的語文教育中，我們會正式的知道韓琦是一個「好人」、「賢臣」，至於好在哪裡，就跟李白每一首傳誦萬戶的名作一樣，沒人能說得上來。但我們就是可以透過蘇家小弟的求職信，得知韓琦就是擁有那些值得被歌頌的模糊品德。雖說四川三蘇在他們的時代直至今日，都被歸類人「好人」，但<上樞密韓太尉書>再怎麼樣也無法否認其逢迎拍馬的真正意圖，在這樣的文章裡，韓琦實在好得太模糊了。這當然怪不得小蘇，他寫這封信時，連韓琦本人都沒見過。 至少當時大家的老師歐陽修跟韓琦共事更久，還能更具體一點，<相州晝錦堂記>用對比的結構鋪墊出功高震世的韓琦，不居功、不衿傲，不把一時的榮辱當作需要重視的事情，強調韓琦這個人稀世的內斂。終於讓我們這些沒去翻《宋史》凡人大概可以掌握一點點這位在古籍裡被人傳頌的韓琦，成為君子的其中一項條件了。 打開資料，韓琦早就被神格化了，他不向王安石一樣愛發脾氣、不像蘇東坡貪吃又玻璃心、不像司馬光一樣容易情緒失控，韓琦好像沒什麼人的特質或缺點被記載下來。能看到的都是雖然打過敗仗，但整體文治武功、人品學才通通超乎常人，就算老友歐陽修寫<相州晝錦堂記>也只能撐上是錦上添花，而非挖掘什麼韓琦不為人知的高水準品格給大家參考。 這麼神奇的韓琦，以我淺薄的古文閱讀記憶，就只能看到又一尊無聊的神像。可是真正引起我興趣的，反而是跟他相距百年的曾孫───韓侂冑。 侂，寄也，與「託」音義皆同。華夏歷史的解讀很有慣性，明代以前我們好像都很相信暴力，或稱為力量。當國家面臨強敵，史書總會在最後...